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谈谈依**治国的历史借鉴问题

时间:2018-01-14 07:12来源:网络整理 作者:小灰灰网络
5月3日,习****总书记考察中国政**大学,同中国政**大学师生和首都**学专家、**治工作者代表、高校负责人一起座谈。中国政**大学党委书记石亚军、终身教授张晋藩、民商经济**学院学生潘辉和北京市朝阳区人民**院奥运村**庭庭长刘黎先后发言。张晋藩,今年86岁

  5月3日,习****总书记考察中国政**大学,同中国政**大学师生和首都**学专家、**治工作者代表、高校负责人一起座谈。中国政**大学党委书记石亚军、终身教授张晋藩、民商经济**学院学生潘辉和北京市朝阳区人民**院奥运村**庭庭长刘黎先后发言。张晋藩,今年86岁,是我国著名**学家,中国政**大学终身教授,他发言的题目是《谈谈依**治国的历史借鉴问题》。他说,总书记很重视传统**文化,他在过去的讲话中几次提到“民惟邦本,本固邦宁”的古书记载,所以我特别讲到这句话的由来,以及为贯彻“民惟邦本,本固邦宁”中国古代的立**状况。5月10日起,本报将其发言摘要刊登,敬请读者关注。

  □ 张晋藩

  **民富民 民安国强

  民既为邦之本,因此如何使本固继而达到邦宁,是历代统治者所关注的焦点之一。为达此目的,论者咸谓**民则安、富民则强。

  史载,周文王问政于太公,曰:“愿闻为国之大务,欲使主尊人安,为之奈何?”太公曰:“**民而已。”文王曰:“**民奈何?”太公曰:“利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒。”祖述文武周公的儒家学派,莫不以**人(民)作为立论与施政的基点。孔子提出“仁者**人”的主张,力图通过克己复礼,使天下归仁。荀子说:“故君人者,**民而安,好士而荣,两者无一焉而亡。”“**民者强,不**民者弱。”

  实行**治的**家也同样主张**民。商鞅说:“**者,所以**民也;礼者,所以便事也。”**民则民安,使民无怨就能达到****和谐的目的。

  治理国家的实际经验,使得**民之说不断丰富。成书于战国时代的《六韬·文韬·国务》说:“善为国者,驭民如父母之**子,如兄之**弟,见其饥寒则为之忧,见其劳苦则为之悲。赏罚如加于身,赋敛如取己物,此**民之道也。”三国时期,吴国政治家贺邵说:“国之兴也,视民如赤子;其亡也,以民为草芥。”明初,颇有作为的成祖说:“民者,国之根本也。根本欲其安固,不可使之凋敝。是故圣王之于百姓也,恒保之如赤子,未食则先思其饥也,未衣则先思其寒也。民心欲其生也,我则有以遂之;民情恶劳也,我则有以逸之。……薄其税敛而用之,必有其节。如此则教化行而风俗美,天下劝民而民心归。行仁政而天下不治者,未之有也。”他还说:“天之视听皆因于民,能**人即所以使天。”明清之际,思想家唐甄指出:“是故君之**民,当如心之**身也。”他对见政不见民的轻视民众的现象进行了批评,说:“国无民,岂有四政!封疆,民固之;府库,民充之;朝廷,民尊之;官职,民养之。奈何见政不见民也!”但是,**民并不是空发议论,而在于利民、惠民、富民。明成祖说:“朕惟事天以诚敬为本,**民以实惠为先。书曰惟天惠民,又曰安民则惠。”

  历代思想家和开明之君不仅倡导**民,而且实行养民、利民、富民的政策,以达到民富进而带来国强的效果。孔子说:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”他强调,只有百姓富裕,才能使国家富强。孟子也以富民作为养民之要着,说:“是故明君**民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。”他还说:“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有**。”

  **家**民之说最后也落实到富民上,认为富民是**民之一端。管仲说:“凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也。奚以知其然也?民富则安乡重家,安乡重家则敬上畏罪,敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家,危乡轻家则敢凌上犯禁,凌上犯禁则难治也。故治国常富,而乱国常贫。是以善为国者,必先富民,然后治之。”他还说:“民不足,令乃辱;民苦殃,令不行。”汉刘安认为:“治国有常,而利民为本。”三国时期,吴国著名军事家陆逊说:“国以民为本,强由民力,财由民出。夫民殷国弱,民瘠国强者,未之有也。”唐初,以“安人宁国”为治国之策的唐太宗说:“凡事皆须务本,国以人为本,人以衣食为本。凡营衣食,以不失时为本。夫不失时者,唯在人君简静乃可致耳。”他还说:“君依于国,国依于民。刻民以奉君,犹割肉以充腹,腹饱而身毙,君富而国亡。”宋人危昭德说:“民者,邦之命脉。欲寿国脉,必厚民生;欲厚民生,必宽民力。”

  古人论证富民之道,是和以农立国的国情密切联系在一起的。荀子说:“轻田野之税,平关市之征,省商贾之数,罕兴力役,无夺农时。”孟子描写了他理想中的富民的田园风光:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。”而“养生丧死无憾”,被视为“王道之始”。

兼析“民惟邦本,本固邦宁”之国家治理经验(四)详见5月31日《****日报》9版

 兼析“民惟邦本,本固邦宁”之国家治理经验(三)详见5月24日《****日报》9版

兼析“民惟邦本,本固邦宁”之国家治理经验(二)详见5月17日《****日报》9版

兼析“民惟邦本,本固邦宁”之国家治理经验(一)详见5月10日《****日报》9版

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